في كتابها «أنطون سعادة: رؤيا»، الصادر عن «دار سعادة»، تفتح الكاتبة والباحثة اللبنانية صفية أنطون سعادة نافذة على سيرة مؤسّس الحزب السوري القومي الاجتماعي، محاولةً الاقتراب من شخصيته وفكره من خلال محطات إنسانية وسياسية وفكرية شكّلت مسار حياته. فالكتاب لا يكتفي باستعادة الأحداث الكبرى في حياة سعادة، بل يعود إلى البدايات الأولى لتكوّن وعيه الوطني، ويضيء على تفاصيل وصور وشهادات تساعد في رسم ملامح الرجل خلف المشروع الفكري والسياسي.
تبدأ ملامح هذا الوعي، وفق ما يورده الكتاب، في سن مبكرة. ففي عام 1915، وبينما كان سعادة لا يزال تلميذاً في مدرسة برمانا، رفض تثبيت العلم العثماني على سارية المدرسة، معلناً أنه ليس علم بلاده. حادثة تبدو صغيرة في سياق سيرة طويلة، لكنها تتحول في الكتاب إلى إشارة مبكرة إلى سؤال سيلازمه لاحقاً: ما الوطن؟ وما الهوية التي ينبغي أن ينتمي إليها الإنسان في منطقة تتنازعها الإمبراطوريات والانقسامات والمصالح الخارجية؟
ومن لبنان إلى البرازيل، تنتقل السيرة إلى مرحلة الاغتراب التي كان لها أثر بالغ في تكوينه. هناك، إلى جانب والده الدكتور خليل سعادة، عاش أنطون سعادة تجربة فكرية وثقافية مختلفة، وانصرف إلى إعداد نفسه علمياً وفكرياً. لم يكن الاغتراب، كما يقدّمه الكتاب، مجرد انتقال جغرافي، بل مرحلة نضج تبلورت خلالها رؤيته إلى ضرورة إنشاء حركة سياسية جديدة، قادرة على نقل الأفكار من مستوى التأمل إلى مشروع منظّم يهدف إلى إعادة الاستقلال والفاعلية الحضارية إلى منطقة الهلال الخصيب.
في هذا السياق، يستعيد الكتاب صورة لافتة التُقطت لسعادة في ساو باولو عام 1929، يظهر فيها ممسكاً بدولاب الهواء. ويكتسب هذا التفصيل أهمية رمزية، إذ يربطه الكتاب بالشكل الذي تطوّر لاحقاً ليصبح «الزوبعة الحمراء»، شعاراً للحزب السوري القومي الاجتماعي ورمزاً للنهضة التي تصوّرها سعادة.
لم تكن النهضة، في رؤيته كما يعرضها الكتاب، مجرد شعار سياسي أو تغيير في السلطة، بل مشروعاً لإعادة بناء المجتمع على أسس تتجاوز العصبيات المذهبية والطائفية والإقطاعية والطبقية. كان الرهان على مجتمع وطني متماسك، تتقدّم فيه المصلحة العامة على الولاءات الضيقة، ويكون قادراً على حماية نفسه ومواجهة التحديات الخارجية والداخلية.
ومن هنا، تبدو سيرة سعادة في الكتاب متداخلة بصورة شبه كاملة مع القضية التي اختارها. فالرجل الذي أسّس حزباً طليعياً لتحقيق رؤيته لم يعش حياة سياسية هادئة. السجن والملاحقة والنفي كانت محطات متكررة في مسيرته، وصولاً إلى نهايتها المأسوية باستشهاده. وبين هذه المحطات، يرصد الكتاب شخصية وضعت الالتزام بالقضية في صدارة حياتها، وجعلت من العمل السياسي والفكري مسؤولية وجودية أكثر منه مساراً شخصياً نحو السلطة.
لكن «أنطون سعادة: رؤيا» لا يقف عند حدود السرد السياسي. واحدة من أبرز إضافاته تكمن في الجانب الإنساني والوثائقي الذي تحاول صفية أنطون سعادة تقديمه إلى القارئ. فالكتاب يضم مجموعة من الصور العائلية التي تُنشر للمرة الأولى، بما يتيح رؤية جوانب أقل حضوراً في الصورة العامة لمؤسس الحزب. كما يتضمن شهادات شخصية لأفراد عرفوا سعادة عن قرب، وهو ما يضيف إلى السيرة أصواتاً وذكريات تنتمي إلى الحياة اليومية والعلاقات الإنسانية، بعيداً عن الخطب والنصوص السياسية وحدها.
وتحمل هذه المواد أهميتها لأنها تعيد الشخصية التاريخية من فضاء الرمز إلى فضاء الإنسان. فالشخصيات التي تتحول مع مرور الزمن إلى رموز سياسية غالباً ما تُقرأ من خلال مواقف المؤيدين أو الخصوم، فتضيع بينها التفاصيل الشخصية التي تساعد في فهم دوافعها وتكوينها. ومن خلال الوثائق والصور والشهادات، يسعى الكتاب إلى استعادة شيء من هذه المساحة.
في الوقت نفسه، يقدّم الكتاب فرصة لإعادة قراءة المشروع الفكري الذي حمله سعادة في سياقه التاريخي: مرحلة كانت المنطقة خلالها تواجه آثار الحرب العالمية الأولى، وانهيار السلطنة العثمانية، وصعود الانتدابات الأجنبية، وإعادة رسم الحدود، إلى جانب الانقسامات الداخلية وأسئلة الهوية والاستقلال. ومن قلب هذه التحولات نشأ مشروعه القومي بوصفه، في تصوره، جواباً عن أزمة التجزئة والضعف وفقدان السيادة.
وبهذا المعنى، لا تبدو «الرؤيا» الواردة في عنوان الكتاب إحالة إلى سيرة فرد فحسب، بل إلى فكرة سعى صاحبها إلى تحويلها إلى مشروع حياة. فأنطون سعادة، كما تقدّمه المؤلفة، ليس فقط مؤسس حزب أو صاحب عقيدة سياسية، وإنما رجل انشغل منذ شبابه بأسئلة المصير والهوية والمجتمع، وحاول أن يصوغ لها إجابات فكرية وتنظيمية، ثم دفع ثمن خياراته حتى النهاية.
بين الوثيقة والصورة والشهادة والسيرة، يقدّم «أنطون سعادة: رؤيا» مادة تسعى إلى فتح باب جديد على شخصية ما زالت حاضرة في التاريخ السياسي والفكري للمنطقة، ومثيرةً للنقاش بعد عقود على رحيلها. وهي قراءة تذكّر، في الوقت ذاته، بأن فهم الأفكار الكبرى يبدأ أحياناً من تفاصيل صغيرة: طفل يرفض رفع علم لا يراه علم وطنه، ومغترب يعدّ نفسه لمشروع يعتقد أنه قادر على تغيير مصير مجتمعه، وصورة في ساو باولو تحمل في أحد تفاصيلها البسيطة بذرة رمز سيصبح لاحقاً جزءاً من تاريخ حركة سياسية كاملة.
